L’article ci-dessous est constitué d’extraits de l’ouvrage The History Of British Magic After Crowley de Dave Evans, publié par Hidden Publishing en 2007. J’ai pris des libertés avec l’ordonnancement de quelques paragraphes pour faciliter la lecture ; ces extraits s’étalant sur plusieurs chapitres…

The Magickal Revival s’ouvre sur une acrobatie historique à tuer net un universitaire. Le premier chapitre, intitulé « Return of the Phoenix », nous révèle en effet que la tradition magique contemporaine doit beaucoup au tantrisme indien, qui lui-même descendrait d’un supposé Culte Draconique Égyptien, en passant par les Templiers, les Illuminati…

En 1972, Kenneth Grant signe son premier ouvrage, The Magical Revival. Outre un melting pot d’hypothèses historiques farfelues s’y trouve une mise en parallèle entre la magie de Crowley et la mythologie de l’écrivain anglais H.P. Lovecraft, dans laquelle Grant pense discerner l’écho astral d’une autre réalité. La même année, Sanzor Anton Lavey…

Né en 1924 en Angleterre, le jeune Kenneth Grant se passionne très tôt pour le monde occulte. Ses premières expérimentations magiques ont lieu, si l’on en croit ses dires, en 1939, alors qu’il est à peine âgé de 15 ans. Il racontera être entré en contact, à cette époque, avec une entité nommée S’lba, à laquelle il consacrera trois chapitres de son ouvrage…

L’ouvrage SSOTBME de Lionel Snell, sorti en 1974, marque une étape importante dans l’histoire de la magie moderne, puisqu’il influencera tout autant la génération chaote des Sherwin et Carroll qu’il favorisera l’émergence du courant new-age. Ce qui était à l’origine un ouvrage de commande et aurait du trouver sa place dans une collection dédiée aux religions comparées, se transforma, une fois le projet…

Au tout début du XXème siècle, alors que le mythe indo-européen est déjà confortablement installé dans la pensée occidentale, s’apprêtant à faire les ravages que l’on sait, les adeptes du pangermanisme se souviennent soudain qu’ils ont des stèles gravées dans le placard. Jusque-là, les runes n’intéressaient qu’une poignée d’archéologues, mais grâce à Guido List et quelques autres désaxés, elles vont bientôt passer au service…

Dans cet article, nous allons tenter de cerner la place et le rôle controversés de Margaret Murray dans l’appréhension du courant historique de la sorcellerie. En bref, l’approche de Murray a été, disons, « folklorique » ; elle a utilisé toutes les preuves disponibles livrées par l’Histoire, les anecdotes, la Mythologie, et les coutumes populaires pour asseoir son postulat quant à l’existence d’une chaîne…

En 1752, Benjamin Franklin invente le paratonnerre, en 1799, Alessandro Volta fabrique la première pile électrique, et en 1870, Pascal B. Randolph découvre la dynamo bio : une fois les branchements effectués au bon endroit, l’électrostatique faisant le reste, hop vous avez du jus — si je puis me permettre. L’idée est simple, mais encore fallait-il l’avoir. Jusqu’au XIXe siècle…

Malgré quelques travaux sérieux en langue allemande, aucun ouvrage n’a encore traité de façon satisfaisante l’histoire des Roses Croix d’Or. En France à part quelques bonnes pages de Paul Arnold et de René Le Forestier, mieux vaut ne mentionner aucun « travail » sur la question, ce qui évitera de les critiquer tous… Il faudra s’entendre une fois pour toutes sur des faits simples et évidents…

Après avoir assumé le Patriarcat de l’Église Gnostique Universelle, Bricaud devint l’ami de l’évêque Louis-Marie-François Giraud (Mgr. François, mort en 1951), un ancien moine trappiste qui faisait remonter sa filiation épiscopale à Joseph René Vilatte (Mar Timotheos, 1854-1929). Vilatte était un parisien qui avait dans sa jeunesse émigré en Amérique…

Jean Bricaud, né le 11 février 1881 à Neuville sur Ain, a été élevé dans un séminaire catholique où il étudia pour devenir prêtre, mais il renonça à sa poursuite religieuse conventionnelle dès l’âge de 16 ans pour suivre la voie de l’occultisme mystique. Il s’impliqua dans divers mouvements chrétiens et rencontra Papus en 1899 pour entrer ensuite…

Le fondateur de l’Église Gnostique est Jules-Benoît Stanislas Doinel du Val-Michel (1842-1903). Doinel était un bibliothécaire, franc-maçon membre du Grand-Orient, un antiquaire et un spirite pratiquant. Lors de ses fréquents essais pour communiquer avec les esprits, il fut confronté à une vision récurrente de la Divinité féminine sous divers aspects…

L’ésotérisme contemporain est fille de celui du XIXe et celui qui refuse de le comprendre est condamné à en subir les effets et les influences malgré lui. De Guaita et Boullan furent vers la fin des années 1890, les symboles des deux pôles éternels de la philosophie hermétique : la lumière et la ténèbre. Attention, ici — et pour des raisons évidentes — nous éviterons de coller…

« Fais ce que voudras », la loi unique de l’Abbaye de Thélème, reste le must dans une soirée entre initiés. Lorsqu’arrive le dessert, attendez qu’un ange passe, pour chuchoter Do what thou wilt, l’œil perdu dans le plafond, en veillant à bien mettre la langue entre les dents. Effet garanti. En l’air flotte désormais, en plus des effluves de la tarte aux pommes, un parfum doux et grave d’utopie…

Bien que la Renaissance soit gorgée d’ésotérisme comme un baba l’est de rhum, les historiens s’efforcent de l’oublier ou dans le meilleur des cas, s’excusent de devoir ainsi exposer les parties honteuses de la pensée. On tolère les débordements de l’inquisition, on supporte quelques désavantages aux bon côtés de l’humanisme, mais pas de pentagramme. Non, ça, vraiment, on peut pas…

Franz Anton Mesmer naît en 1734, à Souabe. Après des études de théologie, il se met à la médecine et, sous l’influence de Paracelse, de Kircher et de quelques rosicruciens qui passaient par là, présente une thèse portant sur l’influence des planètes sur les maladies. En 1773, après un mariage avec une riche veuve qui lui permet de s’introduire à la cour d’Autriche, il entend parler des travaux de Maximilian Hell, un jésuite qui passe ses loisirs…